Kultum “Wada” Bapak Ali Zia

Rabu 13 September 2023 adalah kultum terakhir (wada) hakim Pengadilan Agama Kota Banjar yang dalam beberapa hari ke depan akan segera mutasi ke tempat tugas baru yaitu di Pengadilan Agama Pasuruan. Dalam kultum kali ini penceramah didampingi oleh host Denda Anggia, S.H.I., membahas salah satu kondisi psikologis manusia yaitu tentang kesedihan.

Sedih merupakan bagian dari fitrah manusia. Tak satu pun manusia bisa lepas dari kesedihan, termasuk para nabi dan rasul. Semua orang hampir bisa dipastikan pernah mengalami yang namanya sedih. 

Nabi Ya’kub sedih dikarenakan kehilangan Nabi Yusuf ‘alaihissalam, Nabi Nuh ‘alaihissalam sedih karena kehilangan anak dan istrinya. Bahkan Nabi Muhammad SAW pun bersedih tatkala kehilangan istri dan paman tercintanya, Abu Thalib, sehingga masa-masa itu disebut dengan ammul huzni (tahun kesedihan). Namun, kesedihan nabi dan rasul tidak melampaui batas dan melemahkan iman.

Ini berbeda dari sikap umatnya yang kadang tak memahami batas-batas kesedihan, terlalu larut dalam kegundahan, sampai-sampai ada yang berubah sikap dan karakter secara signifikan. Biasanya, yang mengalami keadaan seperti itu adalah mereka yang gersang jiwanya, lemah agamanya, dan minim pengetahuannya, tetapi besar harapan dan angan-angannya, sehingga tatkala apa yang sangat dicintainya hilang, ia seperti tak punya pegangan.

Secara psikologis, kesedihan adalah suatu emosi yang ditandai oleh perasaan tidak beruntung, kehilangan, dan ketidakberdayaan. Saat sedih manusia sering menjadi lebih diam, kurang bersemangat, dan menarik diri. 

Syekh Imam Nawawi Al-Bantani dalam kitab Nashaihul Ibad menjelaskan:

   هَمُّ الدُّنْيَا بِظُلْمِ القَلْبِ وَهَمُّ الآخِرَةِ بِنُوْرِ القَلْبِ

Artinya: Sedih karena urusan dunia maka hati menjadi gelap dan sedih karena akhirat maka hati menjadi terang. 

Kesedihan akan keterpurukan sandang, pangan, papan, dan pasangan, bila tak disikapi dengan ikhtiar, syukur, sabar, qana’ah dan tawakal hanya akan membuat hati semakin gundah gulana. Hati menjadi gelap dan bisa terjerembab dalam perbuatan maksiat.

Namun sebaliknya, kesedihan karena perkara-perkara ukhrawi akan menjadi hati semakin bening, bercahaya dan memancarkan pesona perilaku yang mulia. Hingga, pandemi dipahami sebagai media ujian sekaligus peringatan bagi setiap hamba. Ia sibuk memikirkan bagaimana cara meningkatkan ibadah, baik secara kualitas maupun kuantitas.

Seseorang yang sedih memikirkan akhirat akan mendorong dirinya untuk tadzkiratul maut (mengingat mati), menyempurnakan shalat, memperbanyak puasa, memantapkan dzikir dan memperbanyak sedekah, serta memperkaya doa apa saja.

Tafsir terhadap ayat-ayat tentang hazan (kesedihan) mengungkap bahwa sebab-sebab bersedih itu antara lain: (1) karena jauh dari Allah (2) dosa kemaksiatan (3) dan tidak mampu berbuat kebaikan. Lalu bagaimanakah Islam memberikan solusi untuk menghilangkan kesedihan? Ada beberapa amalan yang dapat dilakukan, yakni: 

1. Mengingat bahwa Allah senantiasa membersamai kita
2. Tadabbur Al-Quran
3. Ittiba bin Nabi dengan banyak beristigfar dan berdoa
4. Istiqomah
5. Bersyukur

Dalam kesempatan tersebu, Ketua Pengadilan Agama Kota Banjar menambahkan dan memberi pesan pada penceramah yang akan segera mutasi bahwa sesuai pesan Allah SWT yang difirmankan dalam surat an Nahl kita sebagai manusia sudah diberikan contoh dari hewan kecil mungil untuk menjalani hidup dan kehidupan dimanapun yaitu lebah madu.

Pertama, lebah hinggap di tempat yang bersih dan menyerap hanya yang bersih dari saripati bunga. Lebah hanya akan mendatangi bunga-bunga atau buah-buahan atau tempat-tempat bersih lain yang mengandung bahan madu atau nektar. Begitulah pula seharusnya perilaku seorang mukmin, haruslah mencari dan mengkonsumsi makanan yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di muka bumi.

Kedua, lebah tidak mengeluarkan sesuatu yang kotor dari tubuhnya. Yang dikeluarkannya adalah madu, begitu pula lah sikap seorang mukmin seharusnya mengeluarkan potensi yang bermanfaat bagi sesamanya.

Ketiga dimanapun lebah hinggap ia tidak pernah merusak dahan yang dihinggapinya, artinya dimana pun seorang mukmin berpijak dia tidak boleh merusak tatanan kehidupan masyarakat yang ada. Dia harus turut menjaga dan mewarnai, bukan menjadi sampah yang merusak.

Keempat, lebah adalah makhluk sosial yang senang  berjamaah, begitu pulalah seorang mukmin harus senang berinteraksi sosial, saling menghargai sesama dan hidup berjamaah dengan sesama orang baik,.

Kelima, lebah tidak pernah menyakiti, tapi dia akan mempertahankan diri saat dirinya dan kehormatannya diganggu. Begitu pula lah sikap seorang mukmin, tidak tidak pernah  mengganggu orang lain, tidak seharusnya menyakiti oranglain, tapi pantang mundur untuk mempertahankan kehormatan saat terusik dan diganggu.